Les Tripitakas

Historique

Trois mois après la mort du Bouddha Shakyamouni, la Communauté des moines

tint une première réunion générale, appelée « Concile ». Au cours de ce Concile, on

compila, par écrit, tous les Enseignements transmis, oralement, par le  Bouddha. Il en

résulta un ensemble de documents appelé « Corbeilles » (Pitaka en Pali).

La première Corbeille regroupa tous les discours, ou sermons, prononcés par le

Bouddha. Ces discours, appelés « Soutras »,  furent retenues grâce à la mémoire

phénoménale du moine Ananda. Elle porte le nom de « Suttana Pitaka ». Parmi les

Soutras les plus connus, mentionnons le Soutra du Cœur; le Soutra du Lotus; et le

Soutra du Diamant. Nous y reviendrons!

La seconde Corbeille regroupa toutes les règles de vie des moines et moniales.

Ces règles furent récitées, surtout, par le moine Subbuti. Cette Corbeille s’intitule

« Vinaya Pitaka ».

Au second Concile, tenu une centaine d’années après la mort du Bouddha, une

première partie de la troisième Corbeille fut rédigée. Elle regroupa toutes les notions

touchant les aspects philosophiques et psychologiques de l’Enseignement du Bouddha.

Une deuxième section fut ajoutée lors du troisième Concile qui se déroula vers l’an 250

A.C. Cette dernière Corbeille s’appelle « Abhidhamma Pitaka » et complète ce que

nous appelons le « Canon Pali », car il regroupe les enseignements du Bouddha dans sa

langue originale, le Pali. Examinons le contenu de la première Corbeille!

Corbeille des Soutras (Suttana Pitaka)

Après son Éveil, le Bouddha Shakyamouni répandit son message, sur les routes de

l’Inde et du Népal, pendant quelque 50 ans. C’est donc dire qu’il y eut plusieurs milliers

de discours prononcés. À titre de référence, certains historiens avancent le chiffre de

84 000 échanges publics.

Selon l’audience en face de lui, le Bouddha adaptait ses Enseignements de façon à

maximiser leur compréhension. Le but principal était toujours d’expliquer son

cheminement personnel et de répondre aux questions posées, afin que ceux qui

aspiraient à l’Éveil puissent l’atteindre dans les meilleurs délais possible. Il ne faisait

pas de prosélytisme, en ce sens qu’il ne désirait pas tant convaincre que faire réfléchir

son auditoire. Voici trois exemples concis, tirés des Discours de longueur intermédiaire,

ou Majjhima Nikaya :  MN-9/MN-59/MN-129.

Plusieurs de ces récits ont marqué son auditoire. À titre de réflexion, nous vous

présentons un extrait des trois Soutras jugés parmi les plus importants, soient : a) le

Soutra du Cœur; b) le Soutra du Lotus et c) le Soutra du Diamant.

© Ananda 2014
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