Corbeille de l’Abhidharma

Au second Concile, tenu quelque 100 ans après la mort du Bouddha, une première

partie de la troisième Corbeille fut récitée. Elle regroupa toutes les notions touchant les

aspects philosophiques et psychologiques de l’Enseignement du Bouddha. Une

deuxième section fut ajoutée, lors du troisième Concile, qui se déroula vers l’an 250

A.C. Cette dernière Corbeille s’appelle « Abhidhamma Pitaka » et complète ce que

nous appelons le « Canon Pali », car il regroupe tous les Enseignements du Bouddha

dans sa langue originale, le Pali.

Le terme « Abhi-Dhamma » est composé de deux mots. Le premier « Abhi »,

signifie « élevé » ou « supérieur »; alors que le second « Dhamma », signifie « vérité »

ou « réalité ». Donc “Abhidhamma” signifie « Vérité Supérieure » ou encore « Réalité

Ultime ». Nous utilisons aussi le terme “Abhi-Dharma”!

L’Abhidharma conduit à une investigation poussée du fonctionnement de l’Esprit

et de l’analyse des phénomènes mentaux et physiques. Il comprend sept (7) Tomes 

étoffés dans lesquels, le moine Asanga développe des sujets comme :

a) les trois mondes du cosmos, à savoir le monde du Désir, le monde de la Forme

et le monde du sans-Forme;

b) le fonctionnement du mental et des capacités cognitives de l’Esprit;

c) la loi de causes et d’effets, c’est-à-dire la loi du Karma;

d) les liens d’interdépendance des phénomènes

e) les liens qui associent l’Esprit et la manifestation

f) les différents types de personnalité ...

En somme, dans ces Traités, l’objectif est d’en arriver à une connaissance

approfondie de la Réalité Ultime et de reconnaître les différents états d’esprit qui nous

permettent d’y parvenir. De fait, l’Abhidharma permet de mieux comprendre les Soutras

et les Tantras.

Les sept Traités composant l’Abhidharma sont :

© Ananda 2014
Asanga - vers 350 a.c. - origine : Cachemire - demi-frère de Vasubandhu - fondateur École Cittamatra - auteur : Abhidharma-samuccaya - 7 Traités
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