Quatre Piliers de la Pleine Conscience

Toute activité qui entraîne une attention constante et soutenue est dite, une activité de Pleine Conscience. C’est un état de conscience orienté, libre de tout jugement, de tous concepts ou de toute évaluation de soi-même. Au début, cela est difficile, mais avec le temps et de la pratique, il est possible d’y parvenir! Le Bouddha encouragea le développement de la Pleine Conscience, dans les quatre formes de méditation suivantes : A) Pleine Conscience du Corps physique Cela débute par une attention soutenue sur le souffle, sur la perception de son frottement sur la paroi de chaque narine. Il n’y a pas d’enchevêtrements de pensées distinctes sur le souffle, mais juste savoir qu’il existe. Une fois l'attention bien stabilisée sur le souffle, on peut déplacer son attention vers d’autres parties du corps, non pas perçu comme notre corps, mai un corps quelconque. Un balayage d'attention de la tête aux pieds, et inversement, se répète  inlassablement jusqu'à ce que la détente soit parfaite. Cette préoccupation d'être constamment attentif au moment présent pourra s'appliquer en marchant, en jouant, en travaillant, en s’endormant .... B) Pleine Conscience des sensations Ceci inclut, tant les sensations corporelles, que les émotions. Il faut les observer sans jugement et sans s’identifier à elles, ni s'interroger sur comment elles arrivent, ni comment elles disparaissent. C) Pleine Conscience d'être conscient L’Esprit, ici, n’est pas celui qui rationnalise ou celui qui porte des jugements. C’est Citta!  Citta est l’Esprit qui est superlativement conscient, qui est constamment en alerte, sensible. C’est l’Esprit du cœur! L’observation de nos états mentaux i.e. de l’idée qui surgit, de l’émotion qui passe ...et cela sans s’accrocher, sans porter de jugements, de commentaires, d’inconfort. On apprend ainsi à sentir leur insubstanciabilité, leur vacuité. D) Pleine Conscience des phénomènes Tous les phénomènes sont des manifestations de la Réalité Relative. Être attentif à tout ce que nous expérimentons ne peut que nous sensibiliser à leur aspect temporaire, conditionné et sans nature propre.  

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