Quatre Caractéristiques du Bouddhisme

Une des questions que se pose tout novice abordant le Bouddhisme, pou la première fois, est : Qu’est-ce qui distingue le Bouddhisme d’une autre religion ou d’une autre École philosophique? Succintement, la distinction  tient en 4 perceptions différentes de la Réalité qui nous entoure! C’est ainsi que pour un Bouddhiste : A) Tous les phénomènes composés sont impermanents! Étant tous constitué de plusieurs éléments disparates une montagne, une auto, une personne humaine et même notre terre viendront à disparaître un jour. Pourquoi est-ce si important pour le Bouddhisme? C’est qu’une telle impermanence, un tel changement continu rend toutes choses possibles. Tous les phénomènes apparaissent et disparaissent, en relation avec des causes et des conditions particulières. Tout est interconnectés et interdépendants. Une telle réalité, lorsque bien comprise, permet de mieux accepter la possibilité d’une progression graduelle dans le cheminement intellectuel, psychologique et moral d’un individu d’une étape à l’autre entre la vie, la vieillesse, la maladie et la mort, qui est le parcours normal de tout Être. De même, la présence de ce flux constant d’actvités, permet de mieux comprendre l’enseignement du Bouddha sur l’inter- dépendance. B) Toutes émotions  teintées de négatif est  souffrance ainsi en est-il de tous les phénomènes contaminés! Étant donné que nos pensées, nos émotions, nos paroles et nos actions sont alimentées par des poisons néfastes tels que : l’avidité, la haine, la colère, la jalousie, l’orgueil, l’ignorance, l’attachement ... nous dirons qu’ils sont contaminées. Aussi longtemps que nous percevons le Monde dans une perspective dualiste, c’est-à-dire en considérant le « MOI » comme étant le sujet principal d’un évènement et  le phénomène externe comme étant l’objet convoité, rien ne nous satisfera complètement, car le véritable bonheur est à l'intérieur de nous. Il est vain de vouloir le trouver à l’extérieur. C'est parce que nous nous considérons comme distinct de notre environnement que nous sommes tentés de les accaparer ou de les éloigner. Cette réalité est affirmée clairement dans la seconde Noble Vérité qui nous enseigne que la principale cause de la souffrance est l’avidité, i.e. la soif de vouloir s'approprier des choses externes. C) Tous les phénomènes sont vides de Nature propre! N'ayant pas d’essence propre, qualité qui permettrait de demeurer identique éternellement, tout ce qui existe sur terre, incluant nous-même, n'est en fait qu'une illusion, un mirage, car destiné à disparaître, un jour. C’est le concept de Vacuité ou Shunyata en Sanscrit. Dans l’École Mahyana, le concept de Vacuité à été développé par Nagarjourna, érudit Indien du 3e siècle.  Ce concept sous- entend que tous les phénomènes sont vides d’essence propre, donc d’existence permanente, car ils sont tous dépendants les uns des autres. D) Le Nirvana Le Bouddha découragea ses disciples de spéculer sur ce qu’était véritablement le Nirvana, car cette réalité se situe au- delà de toute imagination et de toute conceptualisation.
Accueil Historique Basique Numérique Corbeilles FAQ Liens
© Ananda 2014
Walpola Rahula  Selon l’Enseignement du Bouddha, il est erroné d’affirmer que nous avons un Soi, car ce serait adhérer à la théorie, dite Éternaliste. D’un autre côté, il est tout aussi fautif de prétendre que nous n’avons pas de Soi, car ce serait confirmer la théorie Annihiliste. Ce qui es identifié comme un “JE” n’est qu’un amalgame d’agrégats physiques et mentaux. Cette combinaison interagit dans un flux continu obéissant à la Loi de Causes-Effets! Rien, dans le Cosmos, n’est permanent, éternel, inconditionné! L’Enseignement du Bouddha 1974  
Suite INTRODUCTION AU BOUDDHISME  ORIGINE - FONDEMENTS - SOUTRAS - VINAYA - ABHIDHARMA - VUES ERRONÉES

Numérique

Page suivante Page précédente Bloc de Deux Bloc de Trois Bloc de Quatre Bloc de Cinq Bloc de Six Bloc de Sept Bloc de Huit Bloc de Dix Bloc de Douze Dzongar K. Rinpoché   Dans un Mouvement philosophique ou une Religion conventionnelle, l’objectif ultime est d’atteindre quelque chose que l’on peut contrôler, maîtriser, s’approprier.  Le Nirvana, selon le  Bouddha, est indescriptible, incontrôlable, insaissisable, car il est au-delà de tout extrême!