Douze Liens interdépendants

Selon la Doctrine Bouddhiste aucun phénomène, aucun Être n’existe, de façon indépendante, de tous les autres. Tout est interconnecté! Tout est fonction de causes et de conditions qui entraînent d’autres causes et conditions et ce, dans une boucle sans fin. C’est ce que nous appelons la Roue de l’Existence! Yama, le Seigneur du Samsara, l’enserre dans ses crocs! Le Bouddha ne s’est pas arrêté à définir une cause première à ces interconnexions. Il s’est plutôt attardé à démontrer que rien de ce qui existe n’est permanent et ne peut donc reposer sur un Soi indépendant et éternel! Selon le Bouddha, toute individualité est constituée de la combinaison de 5 Agrégats, et ce, pour un temps déterminé. Comme nous l’avons déjà vu, les 5 Agrégats sont : 1. la Forme 2. les Sensations 3. la Perception 4. la Volition  5. la Conscience Par analogie, tout individu peut être comparé à une vague qui se forme sur l'océan. Bien qu’elle soit distincte de ce dernier, elle n’en est pas vraiment séparée.   De même, nous devons envisager les 12 chaînons inter- dépendants comme un cercle sans point de départ ni point d’arrivée. Naturellement, pour les fins de la démonstration, il est nécessaire de commencer à un endroit précis, afin de comprendre la qualité propulsive du phénomène, qui nous pousse à renaître, indéfiniment, dans le Samsara! Le point de départ retenu est l’Ignorance! Voici comment, chaque individu, est appelé à renaître dans le Samsara, selon la perspective Bouddhiste! 1- Ignorance (Avidiya) Il est ici question de la méconnaissance des Lois Universelles, mais surtout de celles portant sur : l’absence d’un Soi; sur les quatre Nobles Vérités; sur la Loi du Karma ... Dans la Roue de la Vie, l’Ignorance est  illustrée par un vieillard aveugle! 2- Formation volitionnelle (Samskara) De l’Ignorance surgit des pensées, des paroles, des actions qui amènent la plantation de graines dans la Conscience. Ces graines seront autant d’impulsions, d’incitations, vers d’autres pensées, d'autres paroles, d'autres actions qui créeront autant de causes et de conditions futures, c’est-à-dire  du Karma. Ceci est illustré par un potier! 3- Conscience (Vijnana) Il y a différents niveaux de Conscience dont le premier niveau est le niveau sensoriel. En effet, tout contact avec le monde extérieur passe par les cinq sens : vue, audition, odeur, goût et toucher. L’analogie est faite avec un singe grimpeur! 4- Nom et Forme (Nama – Rupa) La Conscience va conditionner la façon dont les cinq Agrégats vont se combiner et donner une entité spécifique Cette entité sera affublée d’une forme déterminée et éventuellement d’une identification, d’un nom particulier ... Nous obtenons ainsi une existence individualisée! Illustrée par 3 personnes dans un radeau! 5- Facultés et Objets (Shadayatana) La faculté de percevoir et d’identifier les objets des sens présuppose qu’une Conscience particulière, i.e. un Esprit, traite cette information. La perception passe par les 5 sens et le mental. Ceci est illustré par les 6 fenêtres d’une maison! 6- Contact (Sparsha) La perception d’un objet externe provoque le désir d’entrer en relation avec cet objet. C’est ce que l’on appelle la “soif”! Illustrée par l’enlacement d’un couple! 7- Sensation (Vedana) Le contact sensoriel avec l’objet provoque une sensation agréable, désagréable ou neutre qui conduira au désir de le posséder, de s’en éloigner ou de rester indifférent. Illustrée par la réception d’une flèche dans un oeil! 8- Avidité (Trishna) Le désir, perpétuel, de s’approprier des choses que l’on aime et de s’éloigner des choses que l’on n’aime pas, donne naissance à des tendances dans notre Esprit. Cela tisse des enchevêtrements karmiques et conditionne les Renaissances futures. Illustrée par un singe bondissant d’un fruit à un autre! 9- Propension à s'attacher (Upadana) Plusieurs formes d'attachements ou d’addictions (esclavages) sont possibles : plaisirs des sens, idées fausses, apparences physiques ... En fait, de telles inclinations relèvent beaucoup de la perception singulière de notre propre Esprit et  de l’importance accordée à ce que l’on aime et ce que l’on n’aime pas. Illstrée par un homme qui boit de l’alcool! 10- Devenir (Bhava) Le goût de Renaître sous une forme humaine, ou autre, est la conséquence de l’influence des  neuf  facteurs précédents. Illustré par une une femme enceinte! 11- Naissance (Jati) Les conditions de Renaissance sont influencées par les mérites et le karma accumulés. Le fait de naître implique qu’il y aura une fin. Illustrée par une femme qui accouche! 12- Vieillesse et Mort (Jara – Maranam) Le cercle de la Roue de l’Existence, ou Roue qui conduit dans le  Samsara, est bouclé! Le cercle tourne, indéfiniment, jusqu’à ce que nous prenions les moyens judicieux de nous en sortir, notamment, en suivant le Noble Sentier Octuple! Illustrée par un homme transportant un cadavre sur ses épaules!  
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