Cinq Agrégats ou Skandas
Ce sont les cinq constituants qui caractérisent une personne.
Ils se fusionnent si habilement qu’ils donnent l’illusion de
l’existence d’un « Soi ». Le Bouddha démontra, clairement,
qu’il n’y a pas de « JE » qui chapeaute les cinq Agrégats.
Le fait qu’ils soient conditionnés, l’un à l’autre, et qu’ils soient
tous de nature temporaire créent la souffrance (Dukkha).
1er Skanda : la Forme (Pali : Rapa)
Ceci correspond au corps physique ainsi qu’aux cinq sens qui
le caractérise soient : les yeux (vue), le nez (odorat), la
bouche/langue (goût), les oreilles (ouïe) et le corps (toucher).
2e Skanda : la Sensation (Vedana)
Il s’agit du contact entre les cinq sens, le mental et le monde
extérieur. Ce contact provoque une sensation, soit physique
ou mentale. Il faut considérer ici que le mental, ou conscience,
est vue comme un Skanda, i.e. un organe des sens, tout
comme un œil ou une oreille.
Étant donné, qu’une sensation peut créer du plaisir ou de
l’aversion, cela amène l’individu à privilégier l’un par rapport à
l’autre ce qui provoque l'inclination d’acquérir ou de rejeter.
3e Skanda : la Perception (Samjna)
Il s'agit de la faculté qui reconnaît les choses. C'est la
cogitation ou la capacité de conceptualiser, de reconnaître les
choses en les associant à d’autres éléments déjà connues et
déjà catégorisées.
4e Skanda : la Formation mentale (Samskara)
Toutes nos actions sont déclenchées par une volonté de notre
Esprit qu’elles soient bonnes, mauvaises ou neutres. La
Formation mentale, c’est-à-dire l’intention précédant l’action,
crée le Karma. Nos habitudes, nos intérêts, nos travers, nos
préjugés font partie de ce Skanda.
5e Skanda : la Conscience (Vijnana)
Ce Skanda ne peut exister seul, il dépend des quatre autres.
Par exemple, la Conscience d’un son dépend de l’oreille
comme fondement et d’un bruit comme objet. De même, la
Conscience mentale repose sur l’Esprit comme base et l’idée
sous-jacente comme objet.Il n’est, ni plus important que les
autres, ni spécial.
Ce sont les actions spécifiques de chacun et les interactions
entre ces cinq Skandas qui construisent l’illusion d’un « SOI ».
© Ananda 2014
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