Deux Grandes Vérités

Le Bouddha enseigna que tous les phénomènes se manifestent en raison de causes et de conditions spécifiques. De même, tout est interdépendant et tous les phénomènes sont vides d’essence propre. En effet, chaque objet, ou chaque personne, peut être décomposé en éléments atomiques, sous-atomiques ...  de sorte que Rien n'existe indépendamment. Tout phénomène se résume dans la combinaison d'éléments épars qui sont, à leur tour, des composites d'autres composites. Il s’agit, ici, de ce que l'on appelle la Réalité Relative!  En fait, les choses existent bien séparément, mais cette existence n’est que temporaire et conditionnée par divers facteurs, de sorte que nous dirons qu'elles ne possèdent pas d'existence propre. La Réalité Absolue, elle, n’est pas composée, ces éléments forment un tout indifférencié, inconditionné. Dans le Soutra du Coeur, le Bodhisattva Avalokiteshvara dit : La Forme est Vide, le Vide est Forme, la Forme n’est autre que le Vide, le Vide n’est autre que la Forme.  En clair, ceci revient à dire que le Monde Relatif n’est pas, réellement, distinct du Monde Absolu, tout comme le Monde Absolu peut être, à la limite, confondu avec le Monde Relatif. Ensemble, ils constituent la Réalité! Il n’y en a pas une qui soit plus vraie que l’autre. En somme, les deux Réalités sont vraies! L’Illumination est parfois considérée comme l’État où l’on perçoit vraiment la Réalité Absolue, mais, selon les Sages, cet État d’illumination conduit, plutôt, au-delà des deux Réalités.
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© Ananda 2014
Patrul Rinpoché La base du Madhyamaka consiste à unir les deux vérités : - conventionnelle et ultime. La voie consiste à unir les deux accumulations : - accumulation de sagesse par la pratique méditative et le raisonnement; - accumulation de mérites par la pratique des six pāramitās. Le fruit recherché est l'obtention du parfait éveil d'un Bouddha.  
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